研究歷史的學者中，有一派「疑古派」受西方新學影響，他們重新審視古典文化，讓歷史更凝練正確。中國清華大學教授陳寅恪，在百年前就是一名國學大師，也是疑古派的代表人物，他最著名的，就是提出「華佗真實性」的質疑。

華佗是家喻戶曉的神醫，陳寅恪卻提出了三大證據，認為華佗並非是中國人，其實是印度人。首先他說，古代把「華」字用作姓的人幾乎沒有，而「陀」在當時的中國也不常見，反而是印度經常用陀這字，所以對華陀的身分存疑，認為他可能是來自印度的神醫。

▲華陀刮骨療傷情節家喻戶曉。（圖／翻攝畫面）

第二的證據是，陳壽的記載，雖然《三國志》是正史，但是陳壽喜歡將小故事寫進自己的文獻裡，而這些事通常沒有考證，《三國志》裡對於華陀的記載，極有可能是虛構的。

第三個證據，那就是麻沸散的原料，歷史文獻中提到，麻沸散的主要材料乃是曼陀羅花，但是這種植物當時中原地區根本沒有種植，只有遙遠的天竺才有，如果華陀是中國人，他如何去到印度找到原料?

當然疑古派提出疑問，也會有人反駁，有人就說，根據古代的華陀畫像，就可以證明他是中國人，雖然印度和中國的人種長相有所不同，通過畫像的確較容易分辨，但是流傳的畫像中，無可證明華陀長相偏印度人，但是學者提出的證據，也無從證明所說錯誤。陳寅恪所提的三證據，至今仍被討論，華陀是公認的神醫，對他的言就不論何種觀點，對人們了解歷史都有幫助。

▲華陀像。（圖／資料照片）

漢代之後的中醫著作家也很少提到這個人。宋朝甚至有人質疑《神農本草經》為華佗偽造。陳寅恪認為，華佗本身就是個神話故事，華佗二字的上古音[ɡʷraːs l̥ʰaːl]與印度藥神「阿伽陀」音近。故「當時民間比附印度神話故事，因稱為華佗，實以藥神目之。」而且他的病例原型來自於印度佛教傳說，「其有神話色彩，似無可疑。」認為這個故事與「曹沖稱象」一樣，都是印度的舶來品。華佗這個人可能真有其人，但他的醫學傳奇是虛構的。

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